RSS

බිබිලේ දොඩම්


බිබිලේ ප්‍රදේශයේ එක්දාස් නමසිය හතලිස් ගනන්වලදී අක්කර 4000කටවඩා ප්‍රදේශයක පැතිරී තිබුනු දොඩම් වගාව අඩුපහසුකම් සහිත මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ දිලිඳු ජනයාගෙ ප්‍රධාන ජීවනෝපාය විය. බිබිලේ පැණි දොඩම් ලංකාව පුරා ප්‍රසිද්ධ විය. එවකට ලංකාවෙ සිටි සුදු ජාතිකයින් විදේශීය සගරාවලට ලිපි ලියා බිබිලේ දොඩම් වගාව ගැන මුලු ලෝකෙටම කියනකන් අපෙ පැණි දොඩම් වගාව යහතින් තිබුනි.

ටික කලක් යත්ම පලබරව තිබූ පැණි දොඩම් ගස්වල කොළ කහපාට වීමත්, අතු කෙලවරෙන් පටන්ගෙන වියලී ක්‍රමයෙන් කොළ හැලීමට පටන්ගෙන වසර කීපයක් තුලදී ශාඛය සම්පූර්නයෙන්ම මියයාමට පටන් ගෙන තිබුනි. ඉතාම ආන්දෝලාත්මක තත්වයක් වූ මේ ගැන පාර්ලිමේන්තුවේදී පවා සාකච්චාවට ගත් අතර, ඊශ්‍රායල් හා බ්‍රිතාන්‍ය ශාඛ විශේෂඥයින්ගේ පර්යේශනවලින් පසුව ට්‍රිස්ටෙසා නම් වෛරසය බවට ඔවුන් පැවසීය. එක් දහස්  නමසිය හැත්තෑ ගනන් වනවිට පැතිරීගිය වෛරසයෙන් දොඩම් වගාව සහමුලින්ම විනාශ විය.

මේ අතරම බිබිලේ පැණිදොඩම් වැඩි දියුනු කර බයිබල් (bible) දොඩම් වී ඊශ්‍රායලය පුරා අක්කර දාස් ගනනින් වගාකිරීමට පටන්ගෙන පටගෙන තිබුනි. බිබිලේ පැණිදොඩම් විනාශ වුනෙ කෙසේද? ඒවා ඊශ්‍රායලයට ගියේ කෙසේද? යන්න පිලිබදව අද මෙන්ම එදාත් මුදලට යටවූ නිලදරුවන් එක එක සුරංගනා කතා කියන අතර බොහෝ දෙනෙක් ඒපිලිබදව තමා කිසිම දෙයක් නොදන්නා බව බොහෝවිට පවසා ඇත.

බිබිලේ පැණි දොඩම් වල ජාන/රෝපණ ද්‍රව්‍ය ඊශ්‍රායලයට ගෙන ගොස් එයට ගැලපෙන වෛරස් එකක් නිපදවා දේශීය කෘෂි විශේෂඥ කණ්ඩායමක් හරහා වෛරස් අඩංගු කෘෂි රසායන පොහොර ගොවීන්ට ලබාදීමෙන් ලංකාවේ පැණි දොඩම් වගාව විනාශ කලබව පැරණි ගොවීන් හා රටට ආදරේ මුදලට යට නොවූ බුද්ධිමතුන් විද්වතුන් පවසනවා.
නමුත් ගොවීන් හා යටත් පිරිස කරන මේ චෝදනාව දේශීය කෘෂිනිලධාරීන් තරයේ ප්‍රතික්ශේප කරනවා.
ඒ අතරම බිබිලේ දොඩම් බයිබල් දොඩම් වී ඊශ්‍රායලයට යාම ගැන කිසිවක් නොපවසන අතර.
ඒ සමගාමීව ලංකාවේ දොඩම් වගාව සහමුලින්ම විනාශ වීම වෛරස් එකක් නිසා බව පවසනවා.

#කොකාකෝලා ලංකාවේ ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සහා කල මුල් අවධියේත් අසාර්ථක බාවයක් පෙන්නුම්කර ඇත. එයට හේතුව වූයේ ලංකාවේ දොඩම් හා ජමනාරන් ලාංකිකයින් ඇතිවෙන්න බීම ලෙස කෑම ලෙස පරිභෝජනය කිරීමයි
ඔවුන් උපායක් යෙදුවා...... මුදලට පොහොර නැතිව ගමේ පොහොරින් හැදුනු දොඩම් ජමනාරන් වල ගොවියාට රසායනික පොහොර පුරුදු කරා ගොවීන් ඒ පොහොර දැමුවා ගස් නිසරු උනා ඵලදාව අඩු උනා දිලීර ආවා . 
නොකලට ගස් මැරුනා.... දොඩම් ඉවරයි.
දියවැඩීයාව වැලදෙන බීම බෝතලේට ජනතාව යොමු වූයේ එහෙමයි.
 
ඉන්දියාවේදී එවැනි බීම සමාගම් සොභාවික ජලය විශාල ළිං හාරා කොල්ලකන අතර ප්‍රදේශයේ මිනිසුන් පානීය ජලය නොමැතිව විදවයි.
((වැදගත්-------
1 - කෘෂිකර්ම අ‍ංශයේ=ජාන මංකොල්ලකෑම් හා ආක්‍රමණික ශාක ව්‍යාප්ත කරමින් භෝග වගාගවට පලිභෝදකයන් (සේනා දළබුවා) හා වසංගතයන් මුදාහරින
ද්‍රෝහීන්.....ඒජන්ට්ලා....
එම අංශ තුලම සැගවී සිට වැටුප් ලබනා සුන්දර රටවල් දකුණු ආසියාවේ ඕනෑතරම් ඇත.])
මේ හා සමාන කතාවක් ලංකාවේ ඇපල් හා පෙයාර්ස් වගාවන්ටද සිදුව ඇත (සොයාගන්න)
ජාත්‍යන්තර අවධානයට ලක්වූ ඌව වෙල්ලස්ස.

1818 නිදහස් සටන ඌව වෙල්ලස්ස නිදහස් අරගලය ලෙස හැඳින්වෙන්නත් හේතුව ඊට වැඩිම දායකත්වයක් සැපයෙන්නෙ වෙල්ලස්ස ජනතාවගෙන් වීම.
(කැප්පෙටිපොලලා, ඇල්ලෙපොල නිලමෙලා, කොහු කුඹුරෙ රටේ රාලලා)
නිදහස් අරගලයට එක්වෙන්නෙ මේ වෙල්ලස්සෙන්.
ඒ නිසාම ඉංග්‍රීසින් කැරැල්ල මර්ධනයේදි නැවත නගා සිටුවන්න බැරිවෙන විදියටම මේ භූමිය ගිනිබත් කරනවා
#බ්‍රවුන්රිග් ගෙ අණින්. ඌව වෙල්ලස්සේ ආර්ථිකය විනාශ කරන්නේ හරකබාන වෙල් යාය ගිනිතියලා. වගේම වයස දොලහාට වැඩි පිරිමි සේරෝම අවසන් කරනවා"
මේවා අපිට ඉතිහාසයේ සැඟ වුනු කාරණා විතරයි. එත් ඒ කාලයේ
#ලන්ඩනයේ_ටයිම්ස් පත්තරේ (නිදහස් මාධ්‍ය) පවා මේ බදුල්ල අවට ප්‍රදේශයෙ වගාවන් සහ පළතුරු වතු ගෙවල් ගිනිතැබීම ඉතා අමානුශික බියකරු පියවරක් බව වාර්තා කරනවා. වෙල්ලස්සේ නිදහස් අරගලය කිරීම හේතුවෙන් #තිස්_දහසකට අධික වෙල්ලස්සේ ස්වදේශික ජනතාව එංගලන්ත පාලකයන් විසින් ඝාතනය කරනවා.
 
(මේ දොඩම් ප්‍රශ්නයත් ඒ ප්‍රදේශය ආශිතවයි)
නිළලත් සමාජ රූපවාහිනී මාධ්‍ය පවා අසත්‍යම ප්‍රකාශය කරනා මෙවන් යුගයක පුද්ගලිකව සත්‍ය සොයා යෑම තුලින් ලෝක සැබෑ ස්වභාවය එනම් අපේම දේශීය මිනිසුන් අපට කරනා අකටයුතුකම් බහුජාතික සමාගම් රටට මිනිස්සුන්ට කරනා ද්‍රෝහීකම් ලාංකික පුරවැසියන් සොයාගත නොගතහොත් ඉදිරියේදී මීට වඩා බියකරු අත්දැකීම් වලට මුහුනදීමට සිදුවනු ඇත.
අනුමාන උදාහරණයක්:- වී වගාව සම්පුර්ණයෙන් විනාශවීම*****
හා පසුව කෘතිම චීන-ඉන්දියා ඉටිහාල් හා බටහිර පාන් පිටි විශාල මුදලකට අපට මිලට ගැනීමට සිදුවීම. හා (ලෙඩ රෝග ඉහල යාම)
ධාන්‍යමිල කඩල,කවුපි දැනටම භාවිතයට ගත නොහැකි පමණට මිල ඉහලගොස් ඇත.
පොහොර අවශ්‍ය නැති දේශීය සහල් වර්ග බහුජාතික වල් නාශක යොදා වනසා ඇත උදාහරණය= වෙල්මාරුක්
වෙලේ මහා රුක = විශාල ගොයම් ගස්
(මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව)

රටක් ලෙස අපගේ ගමනාන්තය කුමක්දැයි යන්නේ කොහේටදැයි දේශප්‍රේමී බුද්ධිමතුන් සුලුතරයකට හෝ වැටහීම සතුටට කරුණකි. ඔවුන්ද හදිසි රෝග තත්ව වලින් අකලට අප අතරින් වෙන්ව යමින් ඇත! අභාග්‍යකි.
කිසිදු විදෙස් රටක් හෝ බාහිර සංවිධානයක් කිසිදු දිනක ශ්‍රී ලංකාව සංවර්ධනය කිරීමට පැමිණෙන්නේ නැත. එය මිත්‍යාවකි. මනෝ ව්‍යාධියකි, පැමිණියොත් පැමිනෙන්නේ ඔවුන්ගේ ව්‍යාප්තවාද හා සම්පත් කඩාවඩා ගැනීම් උදෙසාය....
ඔවුන් අපට දැරීමට නොහැකි ණය ලබා දී පෙර ගම්මුලාදෑනින් බිරිද දරුවන් සොරාගත්තා සේ භූමිය හා සම්පත් සොරාගනීවී.
කතාව ඉවරයි!!!"
ලාංකිකයින් එකට එක්වී සාමූහිකත්වයෙන් දියුණු රාජ්‍යක් උදෙසා යාමට වීරිය වැඩිය යුතුය. නිවහල් මනසින් අකමැත්තෙන් හෝ සත්‍ය පිළිගනු මැන, යහපති.!
පොලිතීන් හා ප්ලාස්ටික් ජලමූලාශ්‍ර වලට හා පරිසරයට එක් නොකිරීමට වගබලාගන්න ප්‍රතිචක්‍රිකරණ ස්තානයකට ලබාදෙන්න.!
සටහන රටට හිතැති අයුරින් ලෝකය කියවමු.

- රස මිහිර. මාතෘභූමි

Do you miss me .

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

පරිසරයට කරන අණවිණ.










මේ අගෝස්තු මාසේ.
වැස්ස ලැබෙන්න තව මාස ඒකහමාරක් විතර බලා ඉන්න වෙනවා. 
ඒහෙම තමයි බෙලිහුල්ඔය ඉන්න අපිට දේශගුණය බලපාන්නේ . කාලගුණ විද්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව මොන අනාවැකි කිව්වත් අනාදිමත් කාලෙක ඉදන් මේ විදියට තමයි අපිට කාලේ ගෙවෙන්නේ.

බක්මාසෙන් පස්සේ තද වැහි බිනර මහේ දී තමයි පටන් ගන්නේ. ඔය අතරවාරේ ඉල්මාසේ පුංචි පුංචි වැහි ලැබෙනවා. තල වැස්ස කියලත් මේ වැහිවලට කියනවා.

ඔය පුංචි පුංචි වැහි ඉවර වෙලා මහ වැස්සට අතරවාරේ පෑවිල්ලට හාගල කන්දට ගිණි තියෙනවා.ගින්න අවට කදුවලට පැතිරෙන්න ඉඩ නොදී ගිණි වැටවල් යොදලා තමයි මේ කාර්ය කරන්නේ. හාගල කන්ද අපේ ගම්වැසියන්ට ගොවිපලක් වෙලා තිබුනා. අපේ ගොවියෝ තම තමන්ට කන්න සෑහෙන්න වී වගා කරන පිරිසක්. ගම්මානය පුරාවට අක්කර දාහක් විතර තියෙන්නේ හෙල් මැලි ක්‍රමයට හැදුණු කුඹුරු. ජල කළමනාකරනයත්  ඊට ගැලපුණු නිර්මානයක්.

මේ කුඹුරුවල හී හෑමේ හිටන් අස්වැන්න පාගලා ගෙට ගේනකම් ඒවාට උදව් දුන්නේ “ මී හරක් “ මෙයාලා වාසය කලේ හාගල කන්දේ. ගොයම් වැඩ එවර වෙලා හාගල කන්දට දක්කගෙන යන මී හරක් රංචු ආයෙත් ගමට එක්කර ගෙන එන්නේ කුඹුරු වැඩ පටන් ගන්න.

මෙයාලට අයිතිකාරයෝ හිටියේ ගමේ. හරක දහයක් පහලොවකට එක අයිතිකාරයෙක් හිටියා.

මේ අයිතිකාරයෝ තමයි හාගලට ගිණි තියන්නේ. 

ගිණි තිබ්බම මාන තෘණපදුරු පිච්චිලා කළු පාට වෙනවා. වැහි ඇල්ලක් දෙකක් වැටුනම කන්ද ආයෙත් කොළ පාට වෙනවා. ඒවා ගමයි මී හරක්ගේ අහාර වෙන්නේ.

දැන් රටාව වෙනස් වෙලා. 

ගමට හාල් එන්නේ අම්පාරෙන් , පොලොන්නරුවෙන් . ඩඩ්ලිගේ මෝලෙන්. දැන් පරපුර ගොවිතැන අත්හැරලා .කුඹුරු ඉඩම් පාළු වෙලා. හාගල කන්දේ ගව සම්පත දැන් නැහැ. කන්ද පාළු වෙලා.අයිතිකාරයෝ වෙනස් වෙලා .කන්ද අතහැරලා වෙනත් පලාත් වලට මී හරක් සම්පතට යන්න සිද්ධ වෙලා.

බෙලිහුල්ඔය සංචාරක නවාතැනක් වෙලා හාගල කන්ද ප්‍රවර්ධණය වෙන්නේ කදු නගින්නන්ට .කූඩාරම් ගහ ගෙන නවාතැන් ගන්නන්ට.

එයාලට සීමා මායිම් නැහැ. ගීණි තියන්න. ගිණි වැටවල් ඕන නැහැ අවට කදු තලාවන් ආරක්ෂා කරන්න. විනෝදය ,චමත්කාරය අවසන් වෙන්නේ හෝටර්න් තැන්න දක්වා ගිණි ගෙන දැවිලා අවසන් වුනාම.

කන්ද තවමත් ඇවිලෙනවා. වැස්සක් පේන මානෙක නැහැ.


Do you miss me .

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

දරමිටි පෝය.




මේ ලබන්නේ නිකිනි පෝය හද ටිකින් ටික මෝරනවා.
ඇසල නිකිණි පෝය ලබන මේ මාසවල තදින් පායනවා .රජරටට වතුර හිග වෙනවා.
බොන්නත් වතුර නැති වෙන කාල තියෙනවා.
කැලේ ඉන්න වන සත්තු ගම් වදිනවා.
ගම්වල භව බෝග විනාශ කරනවා. ඒ අතර සිද්ධස්ථාන වලටත් එනවා.
ඒ ගහකොළත් එයාලට අකැප නැහැ.
කැපයි.
පන්සල් වල හාමුදුරුවරු දායකයෝ එකතු වෙලා පන්සල් බිම් ආරක්ෂා කරගන්න 
ගිණි මැල ගහගෙන ඉන්නවා.
ජයසිරි මහ බෝධියේ ලියලන දළුත් මේ අවධානමෙන් රැකගන්න ගිණිමැල ගහගෙන ඉදලා තියෙනවා.
ගීණිමැල ගහන්න දරත් එපාය.
ඔය රජ මහ ඇමතිවරු කුලවත් ඇත්තෝ දර අරගෙන එනවායැ.
ඒකත් කරන්න ඕනි දහඩිය මුගුරු වගුරවන ගම්වැසියෝ.
“දර මිටි ඇද්දා රෑ නිදිමැරුවා
ගිණි මැල ගහගෙන රැක හිටියා
එහෙව් අපට අද එන්න තහංචි ද
ජයසිරිමා බෝ හාමුදුරුවනේ........
රන්වැට පාමුල සාදු කියන කොට
අහිතක් නොසිතා ඉන්ට හොදයි
ඉස්සර වාගෙම දාදිය මුහුවුනු
වැලි මළුවේ හිද සාදු කියන කොට
ලෙන්ගතුකම නොහිතන්ඩ හොදයි
බුදුහාමුදුරුවෝ දුටුවා වාගෙයි
දුක ඉවසා වැඩ ඉන්ට හොදයි
අපේ බාර පිලිගන්න හොදයි ‘

ඒත් ඒ අයගේ බලාපොරොත්තු ඉටුකරගන්න බැහැ.
රජමැතිවරු, සිටුවරු රන්වැටෙන් ඉහල දාන මාන බාර හාර කරන කොට දරමිටි බැදලා ගිණිමැල ගහගෙන නිදිවරපු ඇත්තෝ රන්වැට පාමුල.

මේ කතාවත් එක්ක රජරට තියෙන කතාවක් තමයි නිකිණි පෝයට “ දරමිටි පෝය “ කියන එක.
දරමිටි පෝයෙන් පස්සෙවත් වැහි වැහැලා වටා පිටාව කොළ පාට වුනොත් වන සත්තු ගම් වදින එකක් නැහැ.



Do you miss me .

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

තාමත් හිතනවා ?.





මළ ගෙදරක ගෙවුන සතියක්.

අද පෙර මෙන් අවමගුල්  කටයුතු සදහා කාලය ගන්නවා අඩුයි.

කොරෝනා අපට ලබා දුන් ආදර්ශයක් කියලයි හිතෙන්නේ…

සිරිත් විරිත් සිදු කලත් අවසන් ගෞරව දැක්වීමට තියා ගන්නා කාලය දවසක් දෙකක් වෙලා.

පැය හතලිස් අටක් .

සංනිවේදනය දියුණුයි . පැයක් දෙකක් ගත වෙන කොට දැන ගත යුතු ඥාති හිතමිත්‍රාදීන් ප්‍රවෘත්තිය දැනගන්නවා. දුර බැහැර අද ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි.

ගමන් බිමන් පහසුව තියෙනවා.

ඒ නිසා සියල්ලන්ට සහභාගීවීම දුෂ්කර නැහැ.

තාමත් බැහැර නොවු සිරිත් වුනත් නැත්තෙම නැහැ.

සරල කෑම වේලක් වෙනුවට බරපතල මෙනුවකින් යන එන අයට සංග්‍රහ නොකොලොත් මදි කමක්.

නිවසියන්ට භාරධුර කටයුත්තක්.

සමහරක් අවස්ථාවල ඥාතී හිතමිත්‍රාදීන් , අසල්වාසීන් බරපැන දරාගෙන මේ කටයුත්තට උර දෙනවා.

ආදාහණාගාර පිහිටුවා තිබීමත් තවත් පහසුවක් වෙලා.

මේ අනම් මනම් කියන්න නෙමෙයි හිතුවේ.

ඒත් කියවුනා කියමුකෝ.

මරණය පිලිබදව සංනිවේදන සිද්ධීන් තුනක අත්දැකීම් මට තියෙනවා.

මේවා විශ්මය සහගතයි. 

විශ්වාශ කරන්න අපහසු අත්භූත සිදුවීම්.

ගෙවුන සතියේ සිදුවුන සිද්ධියෙන් පටන් ගන්නම්කෝ.

දැන් මළ ගෙදර අවසන් කටයුතු ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වෙන වෙලාව.

ආගමික කටයුතු සදහා ස්වාමීන් වහන්සේලා වැඩම කරවන අවස්ථාව.

පළමු ස්වාමීන් වහන්සේත් කැටුව නිවසට පා තැබුවා විතරයි.

නිවස ඉදිරිපිට තිබුන මහ දෙල් වෘක්ෂයක්.

ඒකේ වට අඩියක විතර විශාල අත්තක් මහත් ශබ්දයක් දෙමින් පිරිස මැදට කඩා වැටෙනවා.

කළබලවු පිරිස ඒ වටා රොක් වෙනවා.

කිසිවෙකුටත් අණතුරක් නැහැ.

වායු ගොලයේ කිසිදු කැළඹීමක් නැහැ නිශ්චලයි.


තවත් දිනක තිස්සමහාරාමයේ ඥාතිවරියකගේ මළ ගෙදරක සහභාගි වෙනවා.

දැන්  ආගමික කටයුතු අවසන් වෙලා . දෙන නිවසින් එළියට ගන්නවා.

නිවස ඉස්සරහ ලස්සනට වවලා තිබුන අඹ ගහක් .

ගහ වටේට බැම්මක් බැදලා මිදුලට ආභරණයක් වගේ .

ඒ දවස් අඹ වාරේ ගහ පිරෙන්න අඹ.

මෙන්න චර බර සද්දෙත් එක්ක විශාල අඹ අත්තක් සෙනග මැදට කඩා වැටෙනවා.

අඹත් පිරිලා…

කාටවත් අණතුරක් නැහැ.

එදත් පුංචි හුළගක්වත් තිබුනේ නැහැ.

නිසල පරිසරයේ ඇහුනේ අඹ අත්ත කඩා වැටුන සද්දේ විතරයි.


මේ අත්දැකීම වෙනස්….

අම්මා හෘදාබාදයක් සමග සටන් කරමින් ජයවර්ධණපුර රෝහලේ.

මම අම්මා ලග සිට පැමින නැවතත් අම්මා බලන්න යන්න බොරලැස්ගමුව නංගීගේ නිවසේ.

මමත් නංගිගේ පුතත් විතරක් එවෙලේ හිටියේ.

අනික් අය බැහැර ගිහින්.

මම වාඩිවෙලා ඉදලා නැගිටලා ආලින්දයට එන අදහසින්.

විදුලියක් වැදුනා වගේ කම්පනයකුත් සමග මගේ ඇස් අදුරු වෙලා නැවතත් පුටුව උඩට.

පුතා ඇවිත් අත දෙක අල්ලා ගෙන මොකද වුනේ කියලා බලනවා.

එවලේම ලැබුන දුර කතන පණිවිඩය පුතාට කියලා තියෙන්නේ.

ආතම්මා මිය ගිය බව.


මේවා අහුඹු සිදුවීම් ද ?

මම තාමත් කල්පනා කරනවා.

විසදුමක් නැහැ.





Do you miss me .

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS

අපේ ගෙදර



I was born and grow up in this place my mother build the wall around the house after every body left the house’

අපේ ගෙදර.

කුකුල් පැටවු නව දෙනෙක් මහ සත්තු  තෙක් සෙවන දුන්නු තැන.

“මම ඉපදුනේ හැදුනේ වැඩුනේ මේ තැන. හැමෝම ගෙදරින් ගියාට පස්සේ මගේ අම්මා ගේ වටේ තාප්පය හදනවා.”

අපේ එක පැටියෙක් කියනවා මෙහෙම.

ඇත්ත.

අපි ඔක්කොම නිදහසේ වැඩෙන්න අපේ අම්මා අත දුන්නා.

තාත්තා කලේ අම්මට උදව් වෙන එක.

කන්න බොන්න අදින්න පලදින්න ඉගන ගන්න ඕනෑ එපාකම් සම්පූර්න කරන එක.

අම්මා ඒ සියල්ල කළමණාකරනය කලා.

ලොකු මහත් වෙලා එකින් එකා ගෙදරින් එළියට……….

ලෝකයට පියමන් කරන්න පටන් ගත්තා.

තාත්තා අපිත් එක්ක අවුරුදු 88 ක් ඉදලා සමුගත්තා.

අම්මා ගෙදර තනිවුනා.

අම්මා ගේ වටේ තිබුන තාප්පේ මැද ……..

සුපුරුදු අධිරාජ්‍යයයේ රැජින 

මීට වසර කිහිපයක් වන තෙක්ම………… 



Do you miss me .

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS