මම ඉන්නේ මහා සෙනගක් මැදය.

සෙනගත් සමග ප්‍රභූන් පිරිසක් සිටී. 

ඔවුනද මා සමගය.

මගේ ලොකු මුණුපුරා වීඩියෝ කැමරාවක් ගෙන ක්‍රීඩාපිටියක රැස්ව සිටින ක්‍රීඩකයන් පිරිසක් රූපගත කරයි.

මේ අතරින් මගේ අම්මා මා ලගට එයි.

රෙද්දක් හැට්ටයක් ඇදි ඇගේ මුහුණ විඩා බරය .

අපේ නිවසත් මා සිටි ස්ථානයත් අතර දුර කිමි දෙකක් පමණවේ.

ඈ හිස් වතුර කලක් රැගෙන සිටී.

මා පිරිස අතරින් දුව ගොස් කළය අතට ගනිමි.

අම්මා පැමිණ ඇත්තේ නිවසට වතුර ගෙන යාමටයි.

මෙතරම් දුරක් ? .

එතන සිටි ප්‍රභුවරයෙක් මගෙන් ප්‍රශ්න කරයි .

ඔව්. ගෙදරට නල ජලය සපයා තිබේ . ඒත් අපේ අම්මාට ඒ ජලය පිරිසිදු නැත.

අම්මා දුර ගෙවා උල්පතකින් උනන ජලය ගෙනයාමට පැමිනෙයි.

මම පවසමි.

කලය මගේ අතට ගන්නා මම අම්මාට නිවසට යන ලෙසත් මම වතුර ගෙන එන බවත් පවසමි.

මේ මහා සෙනග මැද අම්මා මට කලය දී අතුරුදහන් වේ. - ඈ යලිත් නිවසට යන්න ඇතැයි මගේ උපකල්පනයයි.

මම කලයත් ගෙන අම්මා දිය රැස් කරන දිය උල්පත වෙත යමි.

ඒ අතර කලයේ ඇතුලතට අත දමන මට කොහොඹ අතු අහුරක් බැද දැමු අතු මිටියක් අත ගැසේ.

ඒවා දියේ තිබිමෙන් දුර්වර්ණව ඇත.

මම ඒ අතුමිටිය ඉවත දමා මහ සෙනග මැදින් යමි.

යන අතර මට සිහිපත් වෙන්නේ මේ සෙනගත් නිවසට ඇති දුරත් අතර ජනාකීර්ණ මාවතක මේ කලයත් ඔසවා ගෙන යා යුතු බවයි.

මම සිතිවිලි ගැට ගසමින් උල්පත දෙසට යමි.

ඒ අතර නිවසට සමීප වෙනත් ජල උල්පත් ගැන විමසිලිමත් වෙමි.

මම අවදි වෙමි.

සිරුරට ඇත්තේ මහත් විඩාවකි.

අම්මා මා අතට දුන් කලය පුරවා ගෙන  ඈ වෙත  යා යුතුය……

අම්මා අනිවාර්යෙන්ම බලා ගෙන ඉදී.

මුදල් අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් ගේ නිවස ඉදිරිපිට ට විත් සුගීස්වර බණ්ඩාර උද්ඝෝෂණය කරනවා.

හේතුව ? .

ඩොලර් මිලියන 2.5 ක් ඔස්ට්‍රේලියාණු හැකර්ලා අතට පත්වීම.

සුගීස්වර දේශපාලන එකමුතුවක නියෝජිතයෙක්.

උද්ඝෝෂණය කරන්නේ මහජන බදු මුදල් ඩොලර් 2.5 ක් අවභාවිතාවීම සම්බන්ධයෙන්.

මේ සම්බන්ධව විමර්ෂණ පවත්වනවා කියනවා.

ආපහු ලබා ගන්නවා කියලත් කියනවා අධිභාරයක් සමග. එහෙම නම් ලාභදායි ගණුදෙනුවක්.

සුගීස්වර බණ්ඩාරට මේක නිරවුල් කරගන්නකම් ඉවසා ගෙනඉන්න බැරිකමටයි උද්ඝෝෂණ කරන්නේ ! .

ලේකම්ගේ ගේ තියෙන ගමේ පිරිසක් ඇවිත් සුගීස්වර බණ්ඩාර ප්‍රමුඛ පිරිසට අපද්‍රව්‍ය පිරි භාජන වලින් ගගහලා නාවලා පළවා හරිනවා.

වොයිස් කට් දෛනවා.

පොලිසිය බලා ඉන්නවා.- සාමය ආරක්ෂා කරමින්.

සාමකාමි උද්ඝොෂණය කිරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතියක්.

පසුගිය අවුරුදු 74 ක් තිස්සේත් උද්ඝෝෂණ වර්ජණ තිබුනා.

මිනිස්සු ඒවට මුහුණ දීලා මැරිලත් තියෙනවා.

දැන් උද්ඝෝෂණ වර්ජණ කරන එක අකැපද ?.

මේක නරක පූර්වාදර්ශයක් !.

අරගල සමයේ ප්‍රාදේශීය මට්ටමෙන් අලාභ හාණි සිදුකිරීම් වුනා.

දැන් ගමේ කොට්ඨාශ සභා තියෙනවා. මේවයේ රාජ්‍ය පාක්ෂිකයෝ තමයි නියමුවෝ.

අවශ්‍ය වුනොත් එයාලට නීතියක් නෑ කියල ද ? මේ අනතුරු අගවන්නේ.

මේවගෙන් වෙන්නෙ ආණ්ඩුව ගෙදර යාම ඉක්මන් වෙනවා.

ගමේ ඉන්න ජවිපෙ මිනිහා බයෙන් ජීවත් වෙනවා.

අරගලේ කාලෙ කරපු විනාසය තමන්ටත් කැරකේවි කියන බයෙන්.

මේක නරක වගේම භායනක පූර්වාදර්ශයක් !.

අවුරුදු හැත්තෑ හතරක් තිස්සේ මේ රට විනාශවුනා.

48 ඉදන් 56 වෙනකම් රටේ පාලන තිබුනේ ධනපති ප්‍රභූ පන්තියට.

56 දී සග වෙද ගුරු ගොවි කම්කරු බලවේගය බලයට ඇවිත් රෙද්ද බැණියම ඇන්ද දහනායකලා,ඉලංගරත්නලා තේමිස්ලා වගේ පැලන්තියක් පාර්ලිමේන්තුවට ආවා.

ඒත් පාලනය අර්ධ ධනපති පාලනයක් තිබුනේ.

සිරිමා බණ්ඩාරනායක මැතිනියත් ඒ පාලනය පවත්වා ගෙන ගියා.

JR මැතිදුන්ගේ පාර්ලිමේන්තුව සංකලනයක් වුනත් උන්නැහේගේ යකඩ හස්තයට යටත්වයි රට පැවතුනේ.

ප්‍රෙමදාස පාලනය 1977 ආකෘතියක් . වෙනස් වුනේ ලේ මස් යකඩ සංස්කෘතියක් ඇති කරවමින්.

දවසින් දවස දේශපාලන සංස්කෘතිය වෙනස් වුනා.

1948 ඉදන් සංවර්ධණය වුනේ 48 පරපුරමයි.

චණ්ද්‍රිකා , රාජපක්‍ෂ යුගයන් පවත්වාගෙන ගියේ ඒ පිලිවෙතමයි.

මිනිස්සු වෙනසක් බලාපොරොත්තු වුනා.

මේ පන්තියෙන් පාලනය වෙනස් විය යුතු කියලා.

70 වේ 71 ඉදන් මිනිස්සුන්ගේ හිත්වලට වෛරය ද්වේෂය කාණ්දු කරන්න පටන් ගත්තා.

2024 වෙන කොට උපරීමයට ආවා.

ඒ වෙන කොට 71 දරුවන්ට වයස අවුරුදු පනස් පහයි.

88 දරුවන්ට තිස් අටයි.

ඔය වයස් පරතෙරය අතර වෛරය ද්වේශය කාණ්දුවුන හිත් බලය ලබා ගැණීමේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බල ඇණියක් සකස් වුනා.

ඒ පරපුර අද පාලන බලයත් සමග වෙනසක් ඇති කරයි කියලා හිතුවත් තාම කරගන්න බැරිවෙලා.

එයාලත් පරණ පාරේම යනවා.

නැත්නම් නොදැනුවත් කමින් වලවල් වල වැටෙනවා.

කිසිදු අධ්‍යාපන වටිනාකමක් නැති වල් පැළ ටික පන්නලා හිටවපු 

අධ්‍යාපනයෙන් පොහොසත් මල් පැළ ටික කරන්නෙත් වල්පැලයයි කියාපු කට්ටිය කරපු වැඩ ටිකමයි.

පරණ පාර්ලිමේන්තුව එක්ක ගලපන කොට මේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්නවායි කියන්නේ මහාචාර්ය ,ආචාර්ය , වෛද්‍යවරු  ,ඉන්ජිනේරුවරු නීති විශාරදයන් විශේෂඥයින් කියන බුද්ධිමතුන් පිරිසක් !.

ඉදලා හිටලා බොර්ඩ් ලෑලි ගලවන අවස්ථාත් තියෙනවා 

නැතිවාම නෙමෙයි .

අළුත්ම සීන් එක හැකර්ලා ඇවිත් මහ බැංකුව සූරා ගෙන යනවා.

අර උන්නැහේලා ම දවල් බැංකුව මංකොල්ල කෑවා. ඒ නූගත් කමට.

මෙයාලා උගත් කමට විද්‍යාව හා තාක‍්ෂණය යොදවලා ඩොලර් මිලියන 2.5 කට කෙළලා. ?.

අද 2026 අප්රේල් මාසයේ ( බක් මාසේ ) 14 වෙනිදාය.

සිංහල හිණ්දුන් වන අපට පුර්ව භාග 9.32 ට අළුත් අවුරුද්ද උදාවන බව නැකත්කරුවන් විසින් ප්‍රකාශිතය.

මෙවර රාජ්‍ය නකැත් කමිටුව නිහඩව සිට වෙනත් පාර්ශවයන් විවිධ මත පලකිරීම නිසා පසුව නැකැත් කමිටුව මැදිහත්වු බවක් දක්නට තිබිනි.

කෙසේ වෙතත් නව අංග සහිතව දැන් නැකත් ප්‍රකාශිතය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල අප හැර ද්‍රවිඩ ජනතාව බහුතරයක් වෙසෙන උතුරෙ සහ නැගණහිර ප්‍රෙද්ශවලද එකම දිනයේ අළුත් අවුරුද්ද සමරනු ලබන්නේය. ද්‍රවිඩ ජනතාවට අවුරුදු සමරන එක් නිශ්චිත දිනයක් ලෙසින් අප්රේල් 14 වෙනිදා සම්මතයකි.එහෙත් සිහල අපිට නැකත් අනුව 13 හා් 14 වෙනිදා විය හැකිය.

අළුත් අවුරුදු දිනය (14 වෙනිදා ) ඉණ්දියවේ තමිල්නාඩුව ,කේරලය .පොන්ඩිචේනි ආදි ප්‍රාන්තවලද වර්තමානයේ ශ්‍රී ලාංකිනයන් බහුලව සිටින මැලේසියාව ,සිංගප්පූරුව ,කැනඩාව ඔස්ට්‍රේලියාව වැනි රටවලද ශ්‍රී ලාංකිකයන් විසින් අළුත් අවුරුද්ද සමරනු ලබන්නේය.

අපිට අළුත් අවුරුද්ද ද්‍රවිඩ භාෂාවෙන් හැදින්වෙන්නේ “පුත්තාන්ඩු“ නමින්ය.

නිරායන ජ්‍යොතිෂ සිද්ධාන්තය අනුව වසන්ත විෂුවය උදාවන්නේ ග්‍රෙගෝරියන් දින දර්ශනයේ අප්‍රේල් 14 වැනිදාය. 

ජාත්‍යන්තර දෙමළ දින දර්ශනයේ හා තමිල්නාඩු දින දර්ශනයේ 14දා රජයේ නිවාඩු දිනයකි. 

නිවර්තන කලාපයට වසන්ත විෂුවය උදාවන කාලපරාසය වන්නේ මාර්තු 22 අවට කාලයේදීය. මෙම දිනයට පෘථිවි අක්ෂයේ වූ අංශක 23ක දෝලනය එකතු කිරීමෙන් හින්දු ක්‍රමයට අනුව නිරායන මේෂ සංක්‍රාන්තිය ගණනය කෙරේ. එනම් සූර්යයා මීන රාශියේ සිට යළි මේෂ රාශියට සිදුවන සංක්‍රාන්තියයි. 

සිංහල ජනතාව සමරන අලුත් අවුරුද්දේ සිද්ධාන්තයද මෙයම වුවත් වෙනස වන්නේ එය උදාවන දවස වසරින් වසර වෙනස් වීමය. සිංහල අවුරුද්ද අප්‍රේල් 12 - 14 දක්වා වූ දින තුනෙන් ඕනෑම දවසක පැවතිය හැකිය. 

සිංහලයන්ගේ සේම දෙමළ ජනතාවගේ සාම්ප්‍රදායික සූර්ය දින දර්ශනයේ මුල්ම මාසය අප්‍රේල්ය. හින්දු ආගමේ දැක්වෙන පරිදි මහා බ්‍රහ්මයා විශ්වය මවා ඇත්තේද සත්‍ය යුග නම් වූ යුගය ආරම්භ වන්නේද අප්‍රේල්වලදීය. මෙම මාසය දෙමළ බසින් හඳුන්වන්නේ පුත්තන්ඩු, වරුද පයිරප්පු හෝ චිත්තරයි තිරු-නාල් යන නම්වලිනි. 

සුබ අළුත් අවුරුද්දක් වේවා.යිය අප කියන විට ද්‍රවිඩ ජනතාව 

පුත්තන්ඩු වාස්තුකල් හෝ ඉනිය තමිල් පුත්තන්ඩු නල්ලවාස්තුක්කල්’ යැයි පවසමින් එකිනෙකාට සුබ පතා ගනිති. අප අවුරුදු ලග්න පලාපල මාධ්‍යවලින් කියවා ගන්නා අයුරින් අලුත් අවුරුදු දිනයේදී පවුලේ වැඩිහිටියකු හෝ නැකැත්කරැවකු විසින් ඉදිරි මාස 12 සඳහා සිය පවුලට අයත් පලාඵල කථනයක් සිදුකර ගනී.

දෙමළ චාරිත්‍ර අනුව අලුත් අවුරුද්ද උදාවීමට පෙර පැය හතරක් සහ උදාවූවාට පසුව පැය හතරක් විෂු කාලය ලෙස හැඳින්වේ. එය අප අනුගමනය කරන පුණ්‍ය කාලයට සමාන වේ. දෙමළ වැසියන් හිසතෙල් ගෑම, දිය නෑම, සිදුකරන්නේ විෂු කාලය තුළදීය.

අලුත් අවුරුදු දිනය යෙදෙන 14දා උදෑසනින්ම හින්දු පවුලේ මව තම පවුලේ සාමාජිකයන් වෙත යන්නීය. ඔවුන්ගේ දෑස් තම අතින් වසා ඔවුන් පවුලේ දේව ප්‍රතිමාව පිහිටි ස්ථානයට කැඳවාගෙන යයි. ඒ අලුත් අවුරුද්දේ සුබ දසුනක් පළමුව පෙන්වීම සඳහාය. රන් ආභරණ, පළතුරු ආදියද මෙහිදී පෙන්වනු ලබයි. මෙම දේවල් දැකීමෙන් වසර පුරාම සෞභාග්‍යය උදාවන බව හින්දු ආගමිකයෝ විශ්වාස කරති. 

අවුරුදු දිනයේ නිවසේ කාන්තාවන්ට වැඩ වැඩිවේ. 

නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව ඉදිරිපස කෝලම් හෝ රන්ගෝලි නමින් හඳුන්වන වර්ණවත් රටා ඇඳීම සිදුවේ. කෝලම් ඇඳීමට යොදාගන්නේ ධාන්‍ය අඹරා සකස්කර ගත් පිටි වර්ගයි. එම පිටි පසුව පක්ෂීන්ට හා කෘමීන්ට ආහාරයක් වෙතැයි හින්දූහු අදහති. කෝලම් රටා මැද තබන පහන හඳුන්වන්නේ කුක්කු විලක්කු නමිනි. 

ඉන්පසු කනි නම් චාරිත්‍රය කරති. කනි යනු සුබ දසුනයි. ඒ සඳහා රන් ආභරණ, මල්, සහල්, පලතුරු වට්ටියක් දෙස බැලීම සිදුවේ.
ඉන්දියාවේ ඇතැම් ප්‍රාන්තවල නිවෙස් දොරටුවෙහි මල් පිපුණු කොහොඹ අත්තක් සහ ගෙඩි සහිත අඹ අත්තක් හොඳින් පෙනෙන සේ එල්වා තැබීම සිදුවේ. ඒ සෞභාග්‍ය සංකේතවත් කරමිනි. 

කොහොඹවල ඇති සුවිශේෂී ඖෂධ ගුණය මෙන්ම මෙහි ඇති තිත්ත බව අලුත් අවුරුද්ද සමඟ මුසුකරගැනීම මගින් ජීවිතවල යම්කිසි යථාර්ථවාදී බවක් ද ද්‍රවිඩ ජනතාව අපේක්ෂා කරයි. ද්‍රවිඩ ජනතාව අලුත් අවුරුදු දිනයේදී ලක්ෂ්මී දෙවඟනට සහ ගණ දෙවියන්ට විශේෂයෙන් වැඳුම් පිදුම් කරයි.

හිසතෙල් ගා ස්නානය කිරීම.

සිංහල අවුරුද්දේ නම් හිසතෙල් ගා ස්නානය කෙරෙන චාරිත්‍රය යෙදෙන්නේ බොහෝවිට 15දාටය. නමුත් දෙමළ අවුරුද්දේදී හින්දූහු 14 දාම ඖෂධ මිශ්‍ර නානුවලින් හිස සෝදා ස්නානය කොට  පිරිසිදු වෙති. 

එය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ “මරුත්තු නීර් වෙත්තු කුලිත්වාල” යනුවෙනි. මෙම මරැත්වද තීර් ඖෂධ විශේෂයකි. මෙහිදී දේවස්ථාන පොකුණුවල ස්නානය කිරීමෙන් පව් සෝදාහැරිය හැකි බව විශ්වාස කරනු ලබති. ඊට පසු අවුරුද්දට නියමිත වර්ණයෙන් යුත් ඇඳුම්වලින් සැරසීම සිදුවේ. 

වැඩ ඇල්ලීම ගණුදෙනු කිරීම සහ ආහාර අනුභවය.

මෙවර මේ සදහා නැකත් සකස්වී ඇත්තේ අප්රේල් 14 වෙනිදා අපර භාග 12.06 ටය. සිංහල ජනතාව මෙය සුවිශේශ චාරිත්‍රයක් ලෙස සලකති.

ද්‍රවිඩ ජනතාව නිවස අනුව  ගොම මැටි ගා පිරිසිදු කරන්නේ අවුරද්දට පෙර දිනයේය.නැත්නම්  සෝදා පිරිසිදු කෙරේ. ප්‍රධාන දොරටුව පිහිටි උළුවස්සෙහි අඹ කොළ හතක් එල්ලා ආරක්ෂාව පැතීම සිදුවේ. බුලත්, පුවක් හා පළතුරුවලින් අලංකාර කිරීමද ජලය පිරි කලසක් මිදුලට ගෙන ඒමද සිදු කෙරේ. මෙම චාරිත්‍ර කරන්නේ අවුරැදු උදාවට පෙරය. 

අවුරුදු උදාව සංකේතවත් කරමින් ලිප ගිනි මොලවා කිරිබතක් පිළියෙල කෙරේ. ඊටපසු එය අනුභව කරන්නේ සිංහල ජනතාව මෙන් ගෘහ මූලිකයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් සුබ නැකතටය. 

ගනුදෙනු කිරීම - කෛවිශේෂම්  

ඔවුන් ගනුදෙනු කිරීමට වැඩි තැනක් දීම විශේෂත්වයකි. එය කෛ විශේෂම් යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඔවුන් මුදල් හඳුන්වනු ලබන්නේ ලක්ෂ්මී ලෙසය. ගනුදෙනු කිරීමට කාලය එළැඹෙන තෙක් මුදල් අතින් අල්ලන්නේ නැත. ගෘහ මුලිකයා තම බිරිඳ සමඟ ගනුදෙනු කිරීම ඉපැරුණි සම්ප්‍රදායකි.

මේ සඳහා වට්ටියක බුලත් කොළ එලා එයට ධාන්‍ය වර්ගයක් දමා මල්, පුවක් සහ කෙසෙල් දමා ඒ මත මුදල් දමා තමන්ට ධන ලාබ, වස්තු ලාභ ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඉන්පසු බිරිද සමඟ ගනුදෙනු කරයි.

මේ සියල්ලෙන් පසු කෝවිලට ගොස් දෙවියන් පුදා දේවාශිර්වාද ලබා ගනිති. අවුරැදු දවසේ අපේ රටේද කෝවිල්වලට විශාල දෙමළ ජනතාවක් රොක් වන්නේ ඒ නිසාය. 

එමෙන්ම නව කෘෂිකාර්මික වසරක් ඇරඹීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා පස්පිඩැල්ලක් කැපීමද අවුරුදු දිනයේ සිදු කරන චාරිත්‍රයකි. මෙය ආර්පිඩු නමින් හැඳින්වේ. සිංහලයන් අතරද කිරි ගසකට පිහියෙන් කෙටීම හෝ උදැල්ලෙන් පොළොව කෙටීම දක්නට ලැබෙන චාරිත්‍රයකි.

සාමාන්‍යයෙන් හින්දු ජ්‍යොතිෂයට අනුව සෑම වසරකටම වෙන් වෙන් වශයෙන් නම් දී ඇත. 

එක් වටයකට වර්ෂ හැටක් තිබේ. අලුත් අවුරැදු උදාවන වේලාව බලා එම අවුරුද්දේ ග්‍රහයන් පිහිටන ආකාරයෙන් ඒවාට එම නම් ලැබී ඇත.

නෑදෑ හිතමිතුරන් ගෙවල්වලට කැඳවා ගැනීම,ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට යෑම සහ ඥාතීන්ට සංග්‍රහ කිරීමට හොඳ නැකතක්, දවසක් බැලීම ද සිදුවේ. 

බ්‍රහස්පතින්දා, අඟහරැවාදා හා ඉරිදා දිනවලට එවැනි සුබගමන් සිදු නොකෙරේ. කල්ල විසාලන් කලු තෛ අරුක්කුමි යනුවෙන් දෙමළ  ප්‍රස්ථා පිරුළක් ඇති අතර එහි අරුත හොර බ්‍රහස්පතින්දා බෙල්ලත් කපා දමයි යන්නයි. අවඅටවක, පුර අටවක අමාවක යන දිනවලදී නෑදෑ හිතමිතුරන්ට සංග්‍රහ නොකරති. නරක වේලාවේදී නරක දිනයන්හිදී සංග්‍රහ කරහොත් එම අවුරැද්ද පුරාම එම පිරිස් සමඟ නොහොඳ නෝක්කාඩු වී සිටිමට සිදුවන බව ඔවුහු තරයේ විශ්වාස කරති.

දෙමළ ජනතාවගේ අවුරුදු සිරිත්වලත් සිංහල අවුරුදු සිරිත්වලත් ඇත්තේ එකම තේමාවකි. එනම් එළඹෙන අවුරුද්ද සෞභාග්‍යවත්ව කවුරැත් සමඟ හිත හොඳින් ජීවත්වීමය. 

ඒත් අද දවසේ නවීකරණය වූ ඩිජිටල් සමාජයට අවුරුද්දේ අරමුණ අමතකවී අවුරුද්දත් නවීකරණය වී ඇති සේය.

දේශය 

2019 අප්රේල් 13.

මම ෆේස්බුක් හෙවත් මුණු පොතට දේශපාලන අදහස් ලියන 

එක නතර කරන්න හිතුවා.

ජණාධිපතිවරණය වෙලාවේදී මගේ සගයෙක් ( දැන් පාර්ලිමේන්තු මංත්‍රීවරයෙක් )

ඇහුවා “ අංකල් මේ පාර අපි මේ යන ක්‍රමය වෙනස් කරමු ද ?

කියලා. 

මම “හා වෙනස් කරමු“ කිව්වා.

පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෛ්දී නම් බෑ මට 

මගේ ඥාතිවරයා තරග කරනවා.නේ.

කියලා ජණාධිපතිවරණයේදී රැල්ලට මාත් එකතු වුනා.

ගුණ සුවද බැළුවේ නෑ..

හිටපු අයත් එක්කත් පුංචි පුංචි විරසක කම් තිබුනා.

දැන් සුවද හමනවා…..

අපි දන්නා දවසේ ඉදන් හමන සුළගෙයි මේ සුළගෙයි වෙනසක් නැහැ.

එකම පිහිට IMF එක කියලා හිතෙනවා.

ළගදී NSB බැංකුවේ වංචාවක් පලවුනා.

SLCB එකේ පුද්ගල සම්බන්ධයක් නැතිව මාසෙකින් එහා දිගින් දිගට එවැනි වංචාවක් පවත්වා ගෙන යන්න පුළුවන් ද ? 

මට හිතෙනවා.

කියවලා ඔළුව දාගත්ත දෙයක් හැරෙන්වැඩි යමක් මගේ ඔළුවේ නැහැ.

ඒ හින්දා මේ ගැන සාකච්චා කරන්නේ නැහැ.

මේ වගේ දේවල් රටේ වෙනවා.

අපිට අවබෝධයක් නැති නිසා නිළදාරින් පිරිසක් අධිකරණයට යන එක විතරක්  පෙනෙනවා.

ගල්අගුරු  පාර්ලිමේන්තු වේ විවාදයට පත්වුනා.

සිරිත් පරිදි ආණ්ඩු පක්ෂයේ ඡණ්දය විශ්වාශ භංගයට විරුද්ධවත්,

විපක්‍ෂය පක්‍ෂවත් ඡණ්දය දීලා

විශ්වාශය භංගවෙලා නෑ කියලා ප්‍රදර්ශණය කලා.

ඒත් පාර්ලිමේන්තු විවාදය ඇහුවනම් , කියවන්න අවස්ථාව ලැබුන නම්

ජනතාවගේ විිශ්වාශය භංග වෙලා තියෙන හැටි පැහැදිලිවෙනවා.

මට දුක හිතුනා.

විජේවීර ආරම්භ කරපු දේශමාමක දේශපාලන පක්‍ෂයකින් මේ වගේ දේවල් වෙන කොට.

ඔව් දැන් ජවිපෙ නැහැනේ.

මාළිමාව නේ තියෙන්නේ.

තවත් අපට මග පෙන්නාවි.